Kolmas korrus: miks on poisid riietatud ja kasvatatud tüdrukutena ning kes on poiss-poiss?

Mõne rahvaste kultuuris on väga ebaharilikud traditsioonid, mis šokeerivad välismaalasi sageli. Kuid nad on endiselt elus, hoolimata maailmatrendidest ja lääneliku eluviisi levikust. Ja see ei puuduta kannibalismi ega rituaalseid ohverdusi, vaid ebaharilikku laste kasvatamise traditsiooni, kui tüdrukut kasvatatakse poisiks ja teda selliseks peetakse kuni teatud ajani, või vastupidi, kui poiss hakkab tüdruku sotsiaalset rolli mängima.

Mõnede Polüneesia rahvaste kultuuris on endiselt levinud komme poistest tütarlapsi teha, kellel on ühiskonnas eriline sotsiaalne roll. Selliseid inimesi nimetatakse faafafiiniks, mis tähendab "nagu naine" või "naise kuvandis". Kui peres on poisse, kuid mingil põhjusel tütreid pole, siis kasvatavad vanemad ühte poisist tüdrukuna ja temast, kes on bioloogilisest küljest mees, saab hiljem faafafiin. Sellised lapsed aitavad esiteks oma emasid naiste kodutööde tegemisel, mida on traditsioonilistes peredes alati palju, palju rohkem kui meeste tööd. Täiskasvanuna hoolitseb Faafafin jätkuvalt nooremate laste, vanemate, haigete või eakate sugulaste eest, mis on nende peamine sotsiaalne eesmärk. See tava on levinud näiteks Vaikse ookeani saareriigis Samoas. Faafafinis on isegi ühinguid ja klubisid, mis ühendavad inimesi, kes on sündinud meestest, kuid kellest on saanud naised. Faafafin on ühiskonna täisliikmed, eriline kolmas sugu, ja nende esindajate seas peetakse isegi iludusvõistlusi.

Veidi sarnast olukorda võib täheldada Afganistanis ja mõnedes Pakistani piirkondades, kus tüdrukut kasvatatakse poisina, vastupidine tava. Sellist ebaharilikku poja leidmise viisi kasutatakse juhul, kui peres pole poegi ja sünnivad ainult tüdrukud, mida tavaliselt tajutakse hukkamõistuga. Ja siis määravad vanemad, et vältida laialdast avalikku survet ja umbusaldust sellistel puhkudel, järgmise tüdruku poisiks. Selliseid tüdrukuid nimetatakse bacha-poshiks.

Nad on riietatud meeste rõivastesse ja lõigatud lühikeseks, nad saavad tänaval poistega mängida, sporti teha, on oma tegudes vabamad ja on vabastatud naiste kodutöödest. Lisaks võib bacha-posh majast lahkudes oma õdedega kaasas olla, st täidab perekonnas venna ja mehe sotsiaalset rolli. Kuid erinevus Polüneesia traditsioonist on see, et bacha-posh on ajutine staatus: tüdruk peab pärast täiskasvanuks saamist naissoost kuvandi juurde naasma. Paljud bacha posh ütlevad ausalt öeldes, et see pole lihtne, sest vabadusega ja “meheliku” elustiiliga harjunud tüdruk erineb väga palju tema eakaaslastest, keda algselt kasvatasid tüdrukutena. Lisaks on sellistel tüdrukutel keeruline abikaasat leida: vähesed soovivad ühendada saatust mässulise ja vabastatud naisega, kes pole kodutöödega harjunud.