Keelatud kuningriik Mustang

See unustatud või, vastupidi, jumala säilinud koht asub kõrgel mägedes Nepali ja Tiibeti piiril. Veel hiljuti oli sinna jõudmine täiesti võimatu, alles 1991. aastal lubas Nepali kuningas seda piirkonda tavalistel turistidel külastada. Kuid isegi loal on ränduril keeruline tee täis raskusi ja raskusi, mille lõpus ootavad hämmastavad avastused. 3700 meetri kõrgusel merepinnast asub väikeses orus pealinn Lo Mantang.

Vaade linnale Lo Mantang. Vasakul on fragment kuninglikust "paleest", ehkki ülejäänud elanike eluasemega võrreldes on kuninga maja tegelikult palee.

Esimesed kirjalikud ülestähendused Luo territooriumi kohta on Ladakhi Tiibeti kroonikates, need pärinevad seitsmendast sajandist. Siis oli see territoorium Tiibeti kuberneride kontrolli all, kelle elukoht oli Tsarangis. 15. sajandi keskpaigas kasutas kuberneri poeg Ame Pal, tundes Tiibeti riigi võimu nõrgenemist, ja kuulutas Lo territooriumi iseseisvaks kuningriigiks. See juhtus 1440. aastal. Luo iseseisva eksistentsi ajalugu on kirjeldatud Malli raamatus, mida on mitu sajandit Tsarangi kloostris hoitud.

Jomsomi linnulennult. Tavapäraselt algab retk Mustangi suunas Kali Gandaka jõesängi.

Kuid tee, nagu saatus-kaabakas, lookleb mitte ainult mööda põhja. Mõnikord stardib see 4000 meetri läbimisel. Mõnikord on reisijatel sellisel rajal raske. Kuid nagu öeldakse, jääb kõndiv tee üle jõu.

Ame Pal on vormiriietuse kuningas, ehitaja kuningas. Väline agressioon möödus seadusest peaaegu sajandil pärast selle asutamist ja see oli religiooni ja kõigi klasside õitsengu kõrgpunkt. Sel ajal oli kliima palju leebem ja Mustangi maa viljakam. Ame Pal annekteeris tohutud maad, ehitas kindluste ja kloostrite strateegilisi punkte. Kui kloostrid alles seisavad ja mõnda neist hooldatakse talutaval kujul, siis linnustest olid alles vaid varemed.

Tõepoolest, kui vaatate tähelepanelikult, võite teel kuningriigi pealinna näha palju varemeid. Tavalistest majadest arvatakse budismi-eelse Bon-usundi tšehhid ja kloostrid ning kindluste paksud müürid.

Üks kuulsaid Kzher dzongi kindlusi asub Lo Mantangi kõrval kitsa katuseharja ülaosas, mis jagab Põhja-Mustangi kaheks oruks. Kõik Mustangi kindlused on ristkülikud. Kuid Kecher näeb välja teistsugune. Legendi kohaselt käskis Lo kuberner Ame Pal isa tal ehitada kindlustusi ja taastada kord põhjamaades. Sel ajal valitses Kali Gandaki jõe lähtekohas sõjaline prints Demon "Must ahv". Ame Pal ehitas Kecheri linnuse, deemon “must ahv” oli nördinud - Kecheri terav nurk vaatas otse tema kindluse väravaid ja suunas sellega kurjad vaimud. Ame Pal ehitas Kecheri seinad ümber, muutes need ümmarguseks ja muutes tema väravate asukohta. Kuid see ei aidanud deemonil "Must ahv", mõne aasta pärast ta lüüa sai ja tema linnus hävis.

Veel üks legend räägib, kuidas Ame Pal valis pealinna koha. Ta otsustas oma elukoha Tsarangist kolida. Pärast öösel palvetamist asus ta välja kitsekarjaga. Ta järgis neid, kuni kitsed peatusid. Koht ei olnud Kecheri kindluse lähedal. Nii valis Ame Pal Lo Mantangi koha ja sellest ajast alates on kitsepea olnud linna sümbol. Muide, see nimi Lo Mantang andis kuningriigi territooriumi tänapäevase nime - Mustang. Nii lihtsustasid kartograafid sõna Mantang. Pärast Ame Pali ehitamist pole pealinna vaade palju muutunud.

Pealinna läheduses, tee põhjas (tavalistele turistidele) on mitu kloostrit ja väikekülad.

Järgmine õitsengu ajastu on seotud kolme pühaku nimega, nagu neid seaduses nimetatakse: Ame Pal Angoon Zampo poeg, tema administraator või, nagu me kutsuksime, minister Kalun Zampo ja Ngorchen Kunga Zampo, kuulus laama, kes aitasid kaasa Tiibeti budismi levikule ja tugevdamisele Lo . Kuid 16. sajandi lõpus seadustest ida pool tugevnes Jumla osariik, algasid laastavad sõjad. Seadus langes vasallide sõltuvusse, dünastia võim oli säilinud, kuid austusavaldus oli suur. Kukkumine sai otsa. Täna pole sõjalisest Jumlast jälgi jäänud ja seaduse riik on säilinud.

Kaheksateistkümnenda sajandi lõpus vallutas Jumla Nepali suveräänid Garkhali. Ja Lo sattus just Nepali kuningliku perekonna kontrolli alla. Nepalilased säilitasid Luo autonoomia ja kuningliku võimu, kutsudes valitsejat Mustang Rajaks. Seaduse kuningas on haldur, kõrgeim kohtunik, moraalne autoriteet ja kuninglik võim on ühiskonnaelu struktuuri telg.

Neli aastakümmet kestnud Mustangi eraldatuse tõttu (aastatel 1951–1991) õõnestasid kaubandust - üks lo-pa inimeste tegevus - ja mõjutasid tõsiselt elatustaset, mis pole juba niigi liiga kõrge. Kuid raskused ei mõjutanud lo-papi ellusuhtumist mingil viisil: nende loomulik sõbralikkus ja üksteise austamine, võime elada seda, mis teile täna antakse, ja tervitada uue päeva algust ei ole kuhugi kadunud.

Kõrgus ja november teevad oma töö. Ilm - halvemat ei kujuta ettegi. Nüüd paistab päike, siis puhub kohati tuul vilega ja isegi lumega. Pole ime, et sellel ebamõistlikul maal elab nii vähe inimesi.

Siiani elavad mõned nomaadid sama eluviisi nagu nende kauged esivanemad.

Töö imikueast vanaduseni. Luo elanike välimus on aga väga petlik. Tuline tuul ja kõrvetav päike muudavad noored kiiresti vanainimesteks ja vanadeks naisteks.

Lo mantang

Mustangi pealinn asutati 15. sajandi keskel. Ja pilk, mis nüüd ränduritele paistab, ei erine palju linnast, mis ehitati Lo iseseisva riigi esimese kuninga Ame Pal (1387-1447) valitsemisajal. Linna peamiseks eripäraks on müür, mille ümber müüritise vahel on Adobe tühjad majaseinad. Pealinna saab siseneda ainult ühe värava kaudu, mis suletakse pimedal ajal. Linna ümbritsev müür ei ole ainult austusavaldus seaduse kuningriigi rajamise sõjaajale, vaid kaitseks kohaliku kliima eest, hävitava jõu tuulte eest.

Euroopa standardite järgi näib Lo Mantagn olevat väike keskaegne linn, mis imekombel ellu jäi. Tõsi, asutamise ajal oli see teiste Tiibeti linnadega võrreldes suur asula. Arhitektuurilises plaanis on Lo Mantang tavaline seinaga ümbritsetud ristkülik. Veidi üle saja kahekümne linna maja külgneb üksteisega seintega. Peahoone on kuningaloss, valitseva kuninga talveresidents, mis asub linnaväravate ja peaväljaku lähedal, mis jätab mulje just üsna suurest ruumist. Suvel eelistavad Mustangi kuningad elada tagasihoidlikumas palees väljaspool pealinna. Lo Mantagnas on neli kloostrit, neist kolm ehitati Ame Pal ajal. Neist ühte, Champa Lakhangi, tuntakse kui „tulevase Buddha lossi”. Maitreya kuldne kuju, selles seisnud Tuleva Buddha kuju, oli suurim kogu Tiibeti maailmas.

Noor munk söögi ajal. Traditsiooni kohaselt anti igast suurest perest kloostrisse üks poiss. Nüüd on kloostrid nagu koolid, kus õpetatakse erinevaid aineid. Inimesed saavad aru hariduse olulisusest ja väärtusest.

Linn jaguneb neljaks plokiks, igal on oma juhataja. Traditsiooni kohaselt on aadliperede majad ehitatud kolmele korrusele ja ülejäänud - ainult kahele. Aristokraatide maja on kaksteist, nad on laiali linna laiali. Pealinna elaniku tavaline maja: kaks korrust, põlemata tellistest, lame asustatud katus. Põrand on õlitatud; seda tuleb perioodiliselt pühkida ja joota veega, luues läänlase talvel talumatu niiskuse. Esimene korrus on talvine, tavaliselt ilma akendeta, et väärtuslikku soojust säilitada. Teise korruse tubadest avaneb vaade katusele, kuhu põhielu koondub suvel. Lo-pa majade peamine tuba on kabel. Seal majutatakse külalisi.

Lo Mantanga majade, aga ka kõigi Lo maal asuvate asulate katused on perimeetri ümber kaunistatud strateegilise talvise kütusetarbega - põõsa knobiaalsete risoomidega, mida kogutakse mägedesse. Kuid Ame Pal päevil ja kuni XIX sajandini polnud Mustangi ilme nii inimtühi kui praegu. Tiibeti mägismaa kliimamuutused, kui, nagu lo-pa ütleb, "vesi on lahkunud", muutis looduslikus mõttes üsna jõuka maa kõrbepiirkonnaks, kus vesi ja puit on suur väärtus. Jutud Mustangi metsade kohta pole tühjad legendid - paleed ja kloostrid on ehitatud puidust, kloostrid on kahe ümbermõõduga nikerdatud puittalad. Kuid täna on võimatu ette kujutada lokavat puud.

Kui külastate suvel Mustangi, võib rohelusega maatükke olla vähe. Kuid mägede ja kõrbenud platoo taustal on need mineviku luksuse õnnetud jäänused.