5 fakti Monomakhi mütsi kohta: reklaamikollektsioon või reliikvia

See "Bütsantsi üliinimeste iidne reliikvia" pole midagi muud kui poliitiline reklaamikäik. Kuid see ei takistanud Rurikovitši ja Romanovit kasutamast seda väga püha objekti võimu sümbolina.

Mütsil polnud tõelise Monomakhiga mingit pistmist.

Vladimiri vürstide lugu räägib meile, kuidas Bütsantsi keiser Konstantin Monomakh troonile tõustes saatis selle peakaardi oma lapselapsele, suurvürst Vladimirile. See žest rõhutas monarhi legitiimsust ja tema valitsemisaega Vene maadel. Legendi kohaselt kasutati seda atribuutikat kõigi järgnevate Vladimiri järgnenud vürstide kuningriigi pulmas.

Tegelikult see nii ei olnud. Legend tekkis palju hiljem ja mis puudutab korki, siis lugu sellest on reaalsusest väga kaugel. Konstantin Monomakh suri, kui ta pojapoeg oli vaid kaks aastat vana, ja regaale saata ei õnnestunud. Kaasaegsed ajaloolased väidavad, et Bütsantsi pärandi legend leiutati suurvürst Vassili III valitsemisajal (1505-1533). Just siis, 16. sajandil, kasutasid Vene vürstid, kes kavatsesid ühendada Vene maad vere ja mõõgaga, igasuguseid võimusümbolid, et rõhutada iidsete väidete absoluutsele võimule legitiimsust. Nagu võite ette kujutada, oli Bütsantsi keisri esitatud “Monomakhi müts” suur edu.

Selle päritolu pole endiselt usaldusväärselt teada.

Kes tegi siis Monomakhi mütsi? Bütsantsi teooria kõrval on ka hüpotees, et kuldne hord on seotud selle päritoluga. Naise sõnul saatsid mongolite valitsejad Moskva vürstidele nende ustava teenistuse eest hinnalisi regaale. Ajaloolase Sergei Bogatõrevi sõnul meenutab müts rohkem Mongoolia naiste peakatet. "Vene vürste huvitaks mehelikum versioon."

Ajaloolase versioon on, et Monomakhi müts loodi Moskvas Vassili III valitsusajal. Käsitöölised kasutasid mitmesuguseid vääriskivist ehteid, mis leiti riigikassast. See võib hõlpsalt seletada ebaühtlast disaini - mõned kuldelemendid näivad olevat üksteise suhtes asümmeetriliselt paigutatud.

Enne Peeter Suuret kandis üheksa valitsejat Monomakhi mütsi

Esimene oli Vassili III poeg Ivan Julm. Temast sai ka esimene valitseja Venemaal, keda hakati kutsuma "kuningaks", see tähendab "keisriks".

Kunstikriitik Victoria Geraštšenko võrdleb tsaari Ivani rüüd õigeusu kiriku väljanägemisega. Monomakhi müts tõi kuninga rüü juurde hädavajalikud puudutused. Saabusid eredad paralleelid, mis pidid rõhutama absoluutset võimu. Püha rist kaunistab mütsi, nagu ka rist õigeusu kirikul. See rõhutab kuningliku jõu päritolu jumalikkust.

Siis läks ta edasi Ivani pojale Fjodorile, kes oli viimane iidse Rurikovitši dünastiast, seejärel järgnesid hädade aja valitsejad: Boriss Godunov, vale Dmitri I ja Vassili Šuiskõ, pärast neid esimesed Romanovid: Mihhail Fedorovitš ja Aleksei Mihhailovitš. Viimane, kes selle võimu atribuudi pani, oli Peeter Suure vanem vend ja kaasvalitseja Ivan V.

Aujärjekorras tõusnud Peeter Suur loobus sellest kommetest ja 178 aastat valitsejate päid kaunistanud Monomakhi müts anti üle Moskva Kremli eeldamiskatedraalile.

Kübaraid oli teisigi

Lisaks Monomakhi korgile oli selle mudeli järgi loodud ka teisi, mis on pühendatud erinevatele ajaloolistele sündmustele. Nende seas olid Kaasan, Siber, Diamond. Kaasan loodi aasta pärast Kaasani ühinemist, 1553. aastal, Moskva relvavabriku meistrite valmistatud Almaznaja spetsiaalselt viiendaks Ivaniks ja kaunistatud teemantidega.

Mütsist on saanud peamine võimu ja vastutuse sümbol.

“Oh, sa oled raske, Monomakhi müts!” Ütleb Boriss Godunov Aleksandr Puškini tragöödias. Stseen näitab, et Godunov tõusis troonile just tema süüdistatava seadusliku pärija Dmitri mõrva tagajärjel.

Tsaar Borisi võimuperiood on Venemaa ajaloos hädade algus. Puškini sõnad võivad olla kogu selle ajaloolise segmendi aforismiks. Need kajastavad valitseja rasket vastutuskoormat.