Kopti kalmistu Kairos

Jätkates Kairo kalmistute teemat. Kui maailma suuruselt teine ​​juudi kalmistu jättis kõrbenud kõrbe tunde, kus varesed, koerte pakid, kodutud elavad hauakivide keskel (soojalt) ja mida peetakse Egiptuse pealinna üheks kuritegelikumaks, siis kopti kristlik kalmistu viitab teile Vana-vaarao ajastule. Egiptus, välja arvatud see, et alates 1930. aastatest on palju krüpte. XX sajand.

Egiptuse kopte ühise ajaloolise saatuse ja nende rolli kohta ühiskonnas saab võrrelda juutide olukorraga Euroopas ja Vene impeeriumis, samuti vanausuliste olukorraga pärast Nikoni reformi. Nad rõhusid neid ja neid, neil kõigil õnnestus hiljem ettevõtluses edu saavutada ja luua (ja kellele seda säilitada) oma kultuuriline identiteet. Kopikad Egiptuses 10–15% riigi praegusest 95 miljonist elanikkonnast, kuid nad on ettevõtluses väga märgatavad. Eriti märgatav on see täpselt reedeti, kui reedese jutluse eelõhtul lõpetavad kõik moslemikauplejad 2 tundi tööd ja enne seda koristavad, pesevad, koristavad oma kaupluse poode, siis jätkavad koptid tööd sõna otseses mõttes imaami jutluse all ja teenivad raha. Tähelepanuväärne on see, et kui lähete moslemite kaupmehe poodi, tulevad naabrid kohe üles ja tuletavad teile meelde, et kauplus on vaja sulgeda.

Muistse traditsiooni kohaselt tõi apostel Mark Egiptusesse ristiusu keiser Claudiuse valitsemisajal umbes 42. aastal pKr. (Caesarea Eusebiuse sõnul tuli Mark Aleksandrias keiser Claudiuse valitsemisaja esimesel või kolmandal aastal, see tähendab 41 või 43 pKr. Püha Mark jättis Aleksandrias märkimisväärse kristliku kogukonna. Poole sajandi jooksul levis kristlus Aleksandriast kogu Egiptuses ja Pühakiri tõlgiti kopti keelde ja kolmanda sajandi alguseks moodustasid kristlased enamuse Egiptuse elanikkonnast.

Kopti kirik ise ei kuulu Bütsantsi traditsiooni kuuluvate kohalike õigeusu kirikute hulka ja see kujunes omapärase autokefaalse kirikuna tänu Chalcedoni nõukogu 451. aasta pKr otsuse tagasilükkamisele Konstantinoopoli poolt monofüsiitismi hukkamõistmise tõttu (kristluse õpetus, postuleerides, et Jeesuses on ainult üks, ainult jumalik) hülgates Tema tõelise inimlikkuse). Monofüsiitismi ennast toetasid ülejäänud vanad idakirikud, sest alates 5. sajandi teisest poolest on see olnud lõhestatud Bütsantsi õigeusu kirikuga. Kiriku skism ja konflikt Bütsantsiga viisid Egiptuses alternatiivse kreeka etnilise päritoluga Chalcedoni osakonna loomise Alexandriasse koos Kreeka riitusega. Teenistusi ise teostatakse kopti keeles, mis on viimane etapp Vana-Egiptuse keele arengus, mida räägiti veel vaaraode ajastul. Praegune kopti keel (alates 4. sajandist pKr) kasutab oma tähestikku, mis põhineb kreeka keelesüsteemil, millele on lisatud vanu Egiptuse kirjatähti.

641. aastal tungisid araablased Egiptusesse, kes olid Bütsantsi armee vastu, kuid ei kohanud kohalike elanike vastupanu. Egiptlaste vastuseis Araabia võimule Egiptuses hakkas siiski tekkima mõne aja pärast ja kestis terve IX sajandi.

Pärast Egiptuse vallutamist araablaste poolt hakkas kopti kiri järk-järgult kaotama oma tähtsust, kuni lõpuks asendati see ametlikult kasutatava araabia keelega täielikult. Alates XI-XII sajandist. keel hakkab välja surema, olles asendatud araabia keelega. Seda peetakse endiselt peamiseks jumalateenistuse keeleks, samuti suhtluskeeleks mõnes kopti perekonnas ja Egiptuse kaugemates piirkondades, kus ülekaalus on kopti rahvas.

Egiptuses ja Etioopias saate hõlpsalt vahet teha araabia ja kopti keeles. Ja see pole isegi antropoloogiline tunnus - kopli randmel (meestele ja naistele) on ristikujuline tätoveering. Nad teevad seda kõige sagedamini lapsepõlves. Kuid põhjused ja see, kust see traditsioon alguse sai, pole kindlalt teada.

On mitmeid versioone:

- kui 7. sajandil keelasid Egiptuse võimud kristlastel ristide kandmise, hakkasid koptid randmete sisekülgedele risti kandma (või seda joonistama);

- tagakiusamise korral ei kipu neid, kellel selline märk on, kiusama oma usku varjata ja sellest loobuda, kuna see märk viitab vaieldamatult ristiusku kuulumisele;

- surma korral matta kristlike tavade kohaselt. Kuna koptid elasid araablaste seas, võis neid tõenäoliselt segi ajada moslemitega.

Kopti kirikute paigutus sarnaneb õigeusklikele. Altariosa on templi põhiosast eraldatud nikerdatud tõkkepuuga. Kuninglike väravate rolli mängib reeglina loor, mis avatakse teatud kummardamise hetkedel. Mehed ja naised asuvad templis eraldi, mõnikord eraldatakse vaheseinaga ka templi meesosa naissoost. Altaripiirkond, erinevalt õigeusu traditsioonist, ei toimi tingimata ikonostaasina - sellele võib paigutada ikoone, kuid sellel olevad ikoonid võivad täielikult puududa ja paikneda kiriku teistes osades. Kogudusevanemad istuvad jumalateenistuse ajal pinkidel või ridadesse paigutatud spetsiaalsetel toolidel.

Alates 4. sajandist hakkab kirik kaunistama templite seinu freskode ja ikoonidega. Kopti kunstis hakkavad ilmnema konkreetse kopti stiili märgid: silmad ja kõrvad muutuvad kogu näo proportsioonidega võrreldes suuremaks, suu väheneb ja pea suurus suureneb kehaga võrreldes - see on märk vaimsetest suhetest Jumalaga ja pühendumisest palvele. Märtrite näod on tavaliselt rahu täis.

Kaasaegset kopti kunsti tuntakse ka kui uuskopti koolkonda. Mõnel kopti ajaloo ajastul olid ikoonid peamised väljendusvahendid. Neis säilitati enamik traditsioonilisi aspekte. Põhiprintsiibid on suurem mure religioosse tõe ja ilu kui realismi pärast või sügavuse ja perspektiivi kujutamise pärast. Nagu Bütsantsis ja sellega külgnevates traditsioonides, on ikoonid maalitud eestvaates otse vaataja poole.

Kool loodi 1960. aastatel, tuginedes III-VII sajandi ikoonidele iseloomulikele stiilidele ja traditsioonidele. Selle varase ikoonimaali kooli meistrid kirjutasid eriti hoolikalt välja pühakute silmad, kes ei vaadanud kummardajatele, vaid ainult kaugesse, mida nad teadsid. Samal ajal vältisid nad igal võimalikul viisil liigseid detaile ja kaunistusi, paljastades usklikele ainult neid detaile, mis on pildi mõistmiseks vajalikud.

On olemas stereotüüp, et koptid on vastandina uustulnukate araablastega samad iidsed egiptlased. Tegelikult on Egiptuse moslemid suures osas täpselt samad iidsete egiptlaste järeltulijad nagu koptid. Tegelikult on egiptlased üksainus rahvas, kes jaguneb konfessionaalse kuuluvuse järgi: mõnede esivanemad jäid eelmise usu rüppe, teised aga võtsid omaks uue usu.