Kuidas mungad aitasid leiutada viipekeelt, mida tänapäeval kasutatakse kogu maailmas

Vaikuse lubadused ja usulised veendumused sundisid Euroopa munki ja vaimulikke 500 aastat tagasi otsima uusi suhtlusmeetodeid. Tõotasid lubaduste kaupa, aga kuidagi oli vaja ennast väljendada.

Juba mitu aastatuhandet enne seda, peaaegu kogu inimkonna ajaloo jooksul, elasid kuulmispuudega inimesed pidevas isolatsioonis. Pikka aega uskus inimkond, et keelt saab õppida ainult kõrva järgi. Näiteks Vana-Kreeka filosoof Aristoteles väitis, et "kurdid on kõigil juhtudel rumalad, sest nad on harimatud". Rooma seaduste kohaselt jäeti kurtidena sündinud inimestelt õigus testamendi allkirjastamisele, kuna "eeldati, et nad ei saa millestki aru, kuna neil on võimatu õppida lugema või kirjutama".

Sellest uskumusest lahkumine algas renessanssis. Esimene inimene, kellele kuulmispuudega inimeste ametliku viipekeele loomise eest krediiti anti, oli Hispaania 16. sajandi benediktiini munk Pedro Ponce de Leon.

Tema idee viipekeele kasutamisest polnud uus. Põlisameeriklased kasutasid žeste teiste hõimudega suhtlemiseks ja eurooplastega kauplemiseks. Benediktiini mungad kasutasid pikkade vaikuseperioodide ajal sõnumite edastamiseks žeste.

Inspireerituna kloostri viipekeele edukast praktikast, kohandas Ponce de Leon neid kurtide suhtlemis- ja suhtlemismeetodi loomiseks, luues sellega suure sammu inimkonna ajaloos. Ta sillutas teed praegusele haridussüsteemile. Paljud aristokraadid, kes kasvatasid kurte ja nukraid lapsi, andsid nad talle hariduse saamiseks. Mõne aja pärast õpetas munk neile lisaks hispaania keelele ka ladina ja kreeka keelt.

Oma eelkäija, teise hispaanlase, preestri ja keeleteadlase Juan Pablo Boneti töö põhjal jätkas ta uute kommunikatsioonimeetodite uurimist.

Bonet kritiseeris mõnda julma meetodit, mida kasutati kurtide ütlemiseks: "Mõnikord pannakse nad tünnidesse, milles häält tehakse ja kuuldakse. Neid vägivaldseid abinõusid ei tohiks kunagi enam kasutada.".

Selle protsessi esimene samm oli see, mida ta nimetas "sõrme tähestikuks", käsitsi süsteemiks, milles parem käsi tegi kujusid, mis kujutasid iga tähte. See tähestik on väga sarnane viipekeele tänapäevase tähestikuga. See põhines muusikalisel noodisüsteemil, mille keskajal lõi itaalia munk Guido d'Arezzo, et aidata lauljatel muusikateoseid lehest täita. Kurtid pidid õppima seostama iga tähestiku tähe foneetilise heliga.

Boneti lähenemine ühendas heli kasutamise viipekeelega suhtlemiseks. Süsteemil olid oma probleemid, eriti abstraktseid mõisteid tähistavate sõnade õppimisel. Sellegipoolest moodustasid tema reeglid ja "sõrmetähestik" mitme kurtide õpetamise riikliku süsteemi aluse: itaalia, prantsuse, ameerika.

1755. aastal lõi prantsuse katoliku preester Charles-Michel de l'Eppe universaalsema õpetamismeetodi.

See tõi kaasa esimese kurtide lastele mõeldud avaliku kooli - Pariisi Kurtide Riikliku Instituudi - loomise. Õpilased tulid sellesse asutusse kogu Prantsusmaalt, tutvustades oma silte ja suhtlemisviise, millega nad on kodus harjunud.

L'Eppe kohandas seda kõike, uuris oma eelkäijate töid ja lisas oma tähestiku. Ta rõhutas, et viipekeel peaks olema täieõiguslik keel, selle süsteem oli üsna keeruline ja sisaldas eessõnu, sidesõnu ja muid grammatilisi elemente. Charles Michel lõi kurtidele 21 haridusasutust. Tema süsteem sai nii populaarseks, et see levis kogu maailmas.

Vene ja ameerika viipekeele süsteem viitab prantsuse viipekeelele.

Nii et tänu munkade vastupandamatule soovile vaikuse tõotuse ajal visata lisasõna, ilmus süsteem, mis võimaldas puuetega inimestel saada juurdepääsetavat kõnekeelt kogu selle mitmekesisuses. Lisaks on paljudel tänapäevastel viipekeele reeglitel piirkondlikud omadused. Seega püüab viipekeel väljendada rahvuskeelte keerukust ja mitmekesisust.